В 1705 г. по прямому указанию Петра I в Амстердаме был издан для русского читателя первый эмблематический сборник «Символы и Эмблемы»: здесь 840 гравированных эмблем с девизами на восьми языках. Основным источником послужили книги эмблем голландского издателя и гравера Даниэля де Ла Фёя, напечатанные здесь же, в Амстердаме (1691, 1696). Петр, несомненно, был хорошо с ними знаком. В эмблематике он усмотрел в прагматическую пользу для украшения боевых кораблей молодого русского флота и их названий.
Второй способ включения эмблем: использование изобразительных мотивов, содержащихся в эмблематике, с их символическими значениями. Поэты разворачивали на их основе сюжеты своих стихов, превращая их в описательные эмблемы. Многие стихотворения Симеона Полоцкого, Стефана Яворского, Феофана Прокоповича, Григория Сковороды построены по принципу описания эмблематического рисунка. С эмблематикой связаны в их поэзии образы пеликана, орла, феникса, хамелеона, змеи, крокодила, бабочек, летящих на пламя свечи, и др. Эти стихи и не предполагалось снабжать картинками, поэтому их точнее называть не эмблемами, а эмблематическими стихотворениями.
Поэты использовали эмблематику двумя способами. Первый, когда структура эмблемы воспроизводилась целиком: (надпись, картинка, подпись). Таков, например, цикл из девяти эмблем в траурной поэме Симеона «Трены, или Плачи» (1669) на кончину царицы Марии Ильиничны Милославской, первой жены царя Алексея Михайловича. В поэме «Орел Российский» (1667) того же Симеона извивающиеся стихотворные строки панегирического приветствия царю и членам царской семьи складываются в рисунок сердца, заполняя все его пространство. Изображение и стихотворение-подпись в эмблеме Симеона слиты воедино.
В русской литературе воздействие эмблематики прослеживается, начиная с XVII в. – с творчества основателя московского поэтического барокко Симеона Полоцкого, вплоть до поэзии символизма XX в.
Эмблемы претворялись и в литературе, служили для нее богатым источником символической образности. Эмблематические образы, характеры и эпизоды можно найти в повествовательной прозе, в драме, в проповеди, в поэзии. На эмблеме или эмблематическом мотиве могли быть основаны целые поэмы.
Своего расцвета эмблематика достигла в эпоху барокко, когда европейские литературы более всего были склонны говорить языком символических образов. Эмблематические сборники Андреа Альциата, Иоахима Камерпария, Николя Коссена обошли в эпоху барокко всю Европу, дошли они и до Москвы.
Эмблемы группировались часто тематически: «религиозные», «духовные», «медитативные», «моральные», «героические», «любовные».
Эмблема выполняет одновременно функции репрезентации и интерпретации. Для нее характерно сочетание визуального образа с прозрачными, вполне определенными значениями, закрепленными традицией. Являясь визуальным знаком, эмблема,всегда указывает на нечто высшее, предметный образ возводится в ней к всеобщим, универсальным значениям и смыслам.
Эмблема состоит во внутреннем родстве с символом, по существу она есть тот же символ, его разновидность. Как и символ, существующий «до данного текста и вне зависимости от него» (Ю.М. Лотман), эмблема обладает готовым, замкнутым в себе смыслом и структурной самостоятельностью. Свойственная ее природе такая существенная черта, как способность сохранять и передавать готовое символическое содержание, делают ее одним из устойчивых элементов и носителей культурной памяти. Эмблема так же активно, как и символ, взаимодействует с культурным контекстом, легко входит в новое текстовое пространство, трансформируется под его влиянием и одновременно возводит его содержание к некому общему, ценностно-нормативному смыслу.
Основными свойствами эмблемы риторики и поэтики называют – остроумие (acumen), приятность, благопристойность (modestum). Смысл не исчерпывается ни одной из составляющих ее частей, но обретается в их взаимодействии. Душой жанра считалась надпись (символ, девиз).
Эмблема далеко не всегда фигурирует в своем полном виде. Наряду с устойчивым трехчленным, нормальным признавалось и ее двучастное строение – образ-картинка с надписью или подписью.
Особый литературный жанр в том виде, в каком он был изобретен в «Книге эмблем» Альциата, представляет собой композиционное единство из трех элементов: надпись или девиз (inscriptio, motto, lemma) изображение (pictura, icon, imago) и подпись в стихах или в прозе (subscriptio, explicatio), в которой описывается картинка и раскрывается ее моральное значение.
Эмблематика развилась на стыке искусства изобразительного и искусства слова.
Изобретателем эмблемы как особого жанра был итальянский автор Андреа Альциат (Andrea Alciato, 1492–1550). В 1531 г. вышла составленная им первая в Европе эмблематическая книга – «Emblematum Liber». Она была чрезвычайно популярна, получила широкое распространение и многократно переиздавалась. В течение XVI–XVII веков в Европе было издано по крайней мере 5300 эмблематических книг. Не исчезла эмблема и из литературы XVIII–XIX веков, от нее исходят творческие импульсы и в культуре XX в.
Необходимо сделать вначале хотя бы краткий экскурс в историю эмблемы, а затем перейдем к эмблематическим мотивам у Пушкина.
Но сначала о слове «эмблема». В современном русском языке» оно употребляется в самом широком смысле в значении ‘знак’: черная роза – эмблема печали, красная роза – эмблема любви, лира – эмблема поэзии. В докладе слово используется терминологически: под ним понимается особая художественная форма, жанр, некогда чрезвычайно распространенный и популярный, а к нашему времени прочно забытый.
Речь идет об одной особенности поэтики Пушкина, которая не бросается в глаза и остается в тени.
Эмблематические мотивы у Пушкина
Докладчик: Л.И. Сазонова
института мировой литературыакадемии наук рф
